Josef Bordat Zitate
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Klimawandelleugner gleichen bisweilen Menschen, die ihren Arzt beschimpfen, wenn der auf ihren erhöhten Cholesterinspiegel zu sprechen kommt.
Ich weiß beim so genannten „neuen Atheismus“ nicht, was größer ist: Die Verachtung Andersdenkender oder die Überzeugung von der eigenen Überlegenheit.
Differenzerfahrung. Die Phrase „Ich weiß nicht mehr weiter“ in die Internetsuchmaschine google.de eingegeben, bringt im Ergebnis 103.000 Seiten, „Ich habe Hoffnung“ nur 69.400.
Ethik für das 21. Jahrhundert: Die Entschuldigung, daß man können müsse, was man tun soll, sollte der Einsicht Platz machen, daß man tun sollen muß, was man kann.
Der internationale Tourismus hat in den letzten 50 Jahren mehr Schaden angerichtet als der internationale Terrorismus.
Die tiefe Bedeutung der Heiligen liegt darin, daß mit dem lebendigen Glauben der Toten der tote Glaube der Lebenden erneuert wird.
Häufig wird in der Liebe zwischen begehrend und schenkend unterschieden, zwischen Eros und Agape. Doch es gibt nur eine Liebe. Denn es gibt keine echte Agape ohne begehrende Sinnlichkeit und keinen echten Eros ohne ein schenkendes Wohlwollen.
Die gemeinsame Quelle von Wissenschaft und Religion ist das kindliche Staunen angesichts des Seins. Für die wissenschaftliche Vernunft muß es enden, in der religiösen Vernunft bleibt es erhalten.
Ein Relativist: Es gibt keine Wahrheit, es gibt nur Dinge, die zu einer bestimmten Zeit für wahr gehalten werden. Ein Zeitgenosse: Das halte ich für falsch.
Wenn ein Geschäftsmann Vater wird, dann zeigt sich das erst auf den zweiten Blick. Denn es geht immer noch um den richtigen Zeitpunkt für den Wechsel. Aber nicht mehr im Zusammenhang mit Wertpapieren, sondern Windeln.
Der Wert einer Gesellschaft zeigt sich darin, ob sich die Bürger im Geiste der Brüderlichkeit begegnen oder auf dem Gang der Arbeitsagentur.
Am Anfang und am Ende seines Daseins wünscht sich der Mensch den festen Boden der Begründetheit. Doch an entscheidenden Stellen muß er sich mit der Vagheit des Lebens arrangieren. Die Frage „Warum liebst Du mich?“ ist der Anfang vom Ende der Liebe.
Man kann keinen Menschen mit Beweisen von Gott überzeugen, doch man kann jeden Menschen durch Bezeugen an Gott überweisen.
Die eigene Position in Zweifel zu ziehen, das verhindert bei manchem Skeptiker nicht die resultierende Paradoxie, sondern die vorausgehende Arroganz.
Im Augenblick ist das Vergangene nicht mehr und das Künftige noch nicht. Im Augenblick ist das Ewige gegenwärtig.
Ich lebe lieber in einer Gesellschaft, in der es erlaubt ist, „Big Brother“ zu gucken, als in einer, in der man gezwungen wird, Heidegger zu lesen.
Wenn Du selber schon zwölf Tode starbst, triffst Du gewiß bald jemanden, der gerade stirbt den dreizehnten.
Man sollte in schlechten Zeiten nie vergessen, daß es auch mal anders war. In guten aber auch nicht.
Die meisten großen Philosophen sind wie die Ozonschicht. Ihre Bedeutung erkennt man erst, wenn sie nicht mehr da sind.
Die Differenz zwischen wahrer und falscher Nachfolge Christi zeigt sich im Unterschied von Erkennen und Bekennen. Falsch ist es, Gott theoretisch beweisen zu wollen, selbst wenn das ganz einfach wäre. Richtig hingegen, Gott praktisch zu bezeugen, so schwer es auch ist.
Die Vorstellung davon, was der Sinn des Lebens ist, scheint für die Vorstellung, was der Sinn im Leben ist, weder notwendig noch hinreichend. Gleichwohl jedoch sehr hilfreich.
Hätte Mielke den Menschen befohlen: „Schreibt eure Stasi-Akten selbst und erzählt vor allem, was besonders peinlich für euch werden kann!“, hätte das wohl nicht funktioniert. Heute geht das problemlos. Im Internet. Man nennt es „social community“.
Beim Businessnetzwerk XING muß man Kontaktaufnahmen begründen. Im StudiVZ muß man Kontaktaufnahmen nicht begründen, aber ankündigen und sich bestätigen lassen. Kleine Kinder schließen Kontakte – ohne Ankündigung und Begründung. Und ohne auf Bestätigung zu warten.
Man kann wissen, daß man nicht alles glauben soll, doch sollte man nicht glauben, daß man alles wissen kann.
Eine Sache ist nicht schon deswegen wahr, weil man ihre Falschheit nicht nachweisen kann. Umgekehrt aber auch.
Manche Religionskritiker sind das glatte Gegenteil von frisch Verliebten. Diese verstehen sich, ohne viele Worte zu verlieren, jene verlieren viele Worte, ohne zu verstehen.
Christliche und weltliche Ethik unterscheiden sich im Hinblick auf die Duldsamkeit gegenüber Handlung und Verfehlung. Gott erlaubt wenig und vergibt alles. Die Welt erlaubt viel, vergibt aber nichts.
„Was habe ich davon?“ darf niemals die Gegenfrage auf die Gretchenfrage sein. Der Glaube an Gott ist entweder innere Notwendigkeit oder sich äußernde Torheit, in keinem Fall aber nützlich oder unnütz.
Man merkt als Autor, daß man sein Selbstwertgefühl zu sehr vom Job abhängig macht, wenn man in Phasen seelischer Unausgeglichenheit nicht seine Frau fragt: „Liebst Du mich?“, sondern den Kollegen: „Liest Du mich?“
Glück besteht in der Einsicht in den Mangel an realistischen Alternativen zur momentanen Lebenssituation. Wer theoretisch eine bessere Lage herbeiführen könnte, aber zugleich weiß, daß er praktisch dazu nicht fähig ist, wird unglücklich.
Man kann Gott nicht beweisen. Nicht einmal mit Wundertaten. Hätte ein Atheist Jesus über das Wasser laufen sehen, hätte er wohl gesagt. „Das soll Gottes Sohn sein? Ein Nichtschwimmer?“
Es gibt zwei Sorten von Menschen: kluge und dumme. Einige der Dummen sind so dumm, weil sie vor lauter Liebe ihren Verstand verloren haben. Und einige der Klugen sind so klug, daß bei ihnen die Gefahr besteht, das Gegenteil tritt ein.
Der Unterschied zwischen einem religiösen Philosophen und einem Religionsphilosophen ist der zwischen einem Gourmetkoch und einem Lebensmittelchemiker. Beide arbeiten mit Kartoffeln, doch der eine braucht sie, um daraus Kroketten zu machen und der andere, um deren Nährwert zu bestimmen.
Wären wir absolut indifferent und interesselos, hätten wir den seligen Zustand der Vollendung schon jetzt.
Wir haben nicht immer die Möglichkeit zu tun, was wir wollen. Doch was uns stets bleibt, ist die Möglichkeit zu wollen, was wir tun.
Es gibt Leute, die halten Katholiken für dumm, weil sie ohne zu denken dem Papst nachplappern. Sich selbst halten sie indes für klug, weil sie ohne zu denken Nietzsche zitieren.
Philosophie ist die Systematisierung des menschlichen Schicksals ewig neuer Windung um stets dieselben Fragen.
Nur weil jemand gegen den Mainstream schreibt, bedeutet dies noch lange nicht, daß er Recht hat.
Die Aufklärung hat der Freiheit und der Demokratie den Weg bereitet, und damit die Moderne ermöglicht. Sie hat aber auch dafür gesorgt, daß es heute zu viele Menschen gibt, die schon zu wissen glauben und zu wenige, die noch zu glauben wissen.
Mit den Schwächen des Anderen sollte man umgehen wie mit den eigenen Stärken: zurückhaltend.
Wer das Verfügungssystem Wissenschaft zur Orientierung nutzt, kann dies ruhig tun, nur ist diese Nutzung keine wissenschaftliche. Jedenfalls ist sie nicht mehr oder weniger wissenschaftlich als die Nutzung originärer Orientierungssysteme wie eine politische Lehre oder ein religiöser Glaube.
Die Geschichte der Menschheit besteht aus Perioden des Krieges und Perioden der Aufrüstung.
Nichts ist ernster als Menschen, die manchmal über die Welt lachen, nichts lächerlicher als Menschen, die sie immer ernst nehmen.
Ich hätte nie gedacht, dass ich es noch einmal erleben würde, dass „Gewissensfreiheit in Europa“ gleichzusetzen ist mit „Gewissensfreiheit in Gefahr“.
Sicher: Einstein hätte unser Steuersystem kapiert. Unsicher: Wäre ihm noch Zeit geblieben für seine Relativitätstheorie?
Das Fasten, das Gott am besten gefällt, ist nicht der Verzicht auf Alkohol, Süßigkeiten, Internet oder Fernsehen, sondern der Verzicht auf die Sünde.