Das Leben steht am falschen Ende eines Schwarzen Lochs.

Wenig macht so ohnmächtig und hilflos wie die Angst der Anderen.

Was keine Grenzen kennt, verkommt.

Krankenhäuser: dahin sollte es einen im Leben keine zweimal verschlagen und das eine Mal sollte allenfalls bei der Geburt sein.

Der Zeiten laute Kränklichkeit heilt nichts so gut wie das leise Glück der Vergänglichkeit.

Wie sollte eine Religion wohl etwas wert sein, die der Liebe mehr Platz einräumt als der Gerechtigkeit?

In jedem Spiegel träumt ein Leben.

Natur: aus dem Skizzenbuch eines Meisters.

Das Leben ist eine Hure, der kein Preis zu niedrig scheint.

Wo der Geist warm wird, wird er schal, wird er brackig. Wird er ungenießbar.

Es ist keine Liebe so gut, als daß nicht noch was Böses darin steckte.

Tod: ein Spannungsabfall, der von den Akkumulatoren des Geistes, mag man sie Gottvater, Gottsohn, Teufel oder Seele nennen, zeitlos „überbrückt“ oder besser ausgepuffert wird. Der Widerstand spielt daher freilich keine kleine Rolle.

Der Sinn des Lebens, um einmal diese ganz irreführende und nackt und scheußlich zur totalen Singularität entstellte Begrifflichkeit zu gebrauchen, mag ja durchaus darin bestehen, Gnade vor oder besser in der Schönheit zu finden.

„Die Zeit drängt“ sagt das Leben, „die Zeit hängt“ sagt das Ende, „doch ineins sie henkt, so sie euch schenkt“ spricht der Tod und geht Licht auf eine kleine Weile.

Menschen: Boten der Finsternis.

Der verschwenderische Umgang mit der Liebe sagt viel über ihren Wert.

Gnade ist allein bei Gott. Kein Mensch soll meinen, sie sich anmaßen zu dürfen.

Die Familie ist, worauf der Wortstamm famulus ja schon weist, das weit-verbreitete Wunschziel aller Sklavennaturen und Machthyänen.

Schuld: anerkennen, daß keiner frei davon ist, und nicht zuletzt ehrlich dazu stehen. Dreh- und Angelpunkt jedweder Charakterbildung. Hierbei gibt es keinen schlechten noch guten. Entweder man hat einen oder man hat keinen.

Gerechtigkeit!? Ein naturfremder Anthropomorphismus.

Es geht dem Menschen dank und trotz seines Geistes wo und wie immer er lebt viel zu gut, als daß er auch nur an einen Anspruch auf den Himmel denken dürfte.

„Die Liebe ist der Wunsch, geliebt zu werden.“ Wie recht Giraudoux damit hat und wie erbärmlich, wie abstoßend dieser Wunsch bei nackter Betrachtung doch anmutet.

Glaube, Liebe, Hoffnung, diese drei: im Sog des Geistes gehen sie für gewöhnlich unter.

Nichts entseelt ein Gebet mehr als Reflexion und Kalkül.

Leben heißt vor allem auch Schablonen zerbrechen.

Die Gärten der Lust kosten alle Sinne bis zur Neige aus und doch machen sie erst in ihrer Gesamtheit Sinn, wo sie dem Geist allerdings verdammt nahe kommen.

Man sollte das Leben nicht zu schwer nehmen, sonst zieht es sich unweigerlich. Es ist Leichtigkeit, mit der es verfliegt.

Wenn man auch nur einen Gedanken daran verschwendet, ob es überhaupt zu schaffen ist, wird man es in der Regel nicht schaffen.

Wer ständig die Ungerechtigkeiten beklagt, die einem widerfahren sind und bestimmt noch widerfahren werden, ist ganz sicher weit davon entfernt, auch nur im geringsten begriffen zu haben, was Gerechtigkeit überhaupt bedeutet.

Nicht einmal Betrug, nein Vergessen ist der größte Feind des Vertrauens.

Natürlich ist der Dichter auch immer ein Streiter wider die Vernunft und sei’s bloß aus Notwehr, weil sie seine Kunst ja erstickt.

Tot zu sein bedarf es wenig.

Liebe: eine Entscheidung des limbischen Systems.

Wer das Leben nicht liebt, soll es wenigstens um des Todes willen lieben.

Faszination korrumpiert.

Verachtung: typische Krücke Gefühlsversehrter.

So wie Uma die Gattin Shivas war, so gehen bis heute Wissen und Zerstörung eine immerwährende Ehe ein.

Ansprüche sind ihrem Wesen nach immer überzogen und grundsätzlich lächerlich.

Reichtum schützt nicht vor Billigkeit.

Das Leben ist eine Hure auf Freiersfüßen.

Man muß schon sehr oberflächlich sein, um zu klagen.

Ausnahme: schönste Form des Nehmens.

Naivität ist in ihrem besten Sinne nicht nur ein Privileg der Jugend sondern in ihrem fatalen Sinne auch Brutstätte der Liebe, des Glaubens und der letztendlich nur denkbar übelsten Sorten von Subordination.

Der moralische Zeigefinger gehört in der Regel immer zu einer Hand, die es sich auf Kosten anderer gutgehen läßt.

Charakter: früher eher ein Zeichen von Luxus – heute ein ernstes Handikap.

Eine der zugleich vollkommensten und unzulänglichsten Formen der Freiheit ist die Gewaltfreiheit, schließt sie doch den Freitod aus.

Güte erschließt sich in ihren beiden Bedeutungen oft erst am Ende eines langen Weges mit allerlei bitteren Rück- und Nieder-, aber auch notwendigen Brückenschlägen.

Das Vertrauen ist von seiner Würdigkeit durch den tiefen Abismo der Vernunft getrennt. Emotionen sind meist vertrauensselig. Das sicherste Fundament des Vertrauens aber gründet auf Gleichgültigkeit.

Leichenwanderung befremdet, aber Prozession kennt jeder.

Der Agnostiker, den nichts hält, ist auch nur wieder ein Denker, der nichts und alles für möglich hält.