Wenn die Kirche abtrünnig macht, führt die Natur zu Gott zurück.

Bedauernswertes Volk, dessen Jugend dem Rückschritt huldigt!

Der Anblick der Armut ist oft so ergreifend, daß man gerührt ein Almosen – für sich beiseite legt.

Die Bosheit hat etwas Aufopferndes: sie verzichtet gern auf einen Vorteil zum Nachteil eines andern.

Wenn es keine Versprechungen gäbe, womit sollte die Religion bezahlen?

Tierbändiger, sagt man, werden mit der Zeit weichherzig – Erzieher hartherzig.

Die Natur hat auch die geistigen Fähigkeiten ungerecht verteilt, dem Genie alles gegeben, dem Talentlosen nichts; für diesen erfand man daher eine neue Kunstgattung, den Naturalismus. Und so braucht man heute wohl eine Richtung, aber kein Talent.

Geselligkeit ist die Annehmlichkeit, sich seiner zu entledigen.

Das Leben verliert unterwegs an Reiz, daher möchte man so gern schon auf halbem Wege wieder umkehren.

Alle hoffen auf ein Jenseits und niemand freut sich darauf.

Es ist mit der Liebe wie mit dem Leben: immer muß man auf das Ende gefaßt sein.

In der Grausamkeit standen alle Völker sofort auf der höchsten Stufe der Entwicklung.

Fremde Erfahrungen streifen das Gedächtnis, eigne verleihen Fähigkeiten.

Unerschütterliches Selbstbewußtsein besitzen nur jene, die sich durch die Talente andrer einen Namen machen.

Wenn wir dem Zufall begegnen wollen, geht er uns aus dem Wege.

Wenn es keinen Besitz gäbe, wären fast alle Tugenden entbehrlich.

Wir trösten oft aus Bequemlichkeit, öfter noch aus Geiz.

Der Fortschritt erdrückt uns mit Bedürfnissen; er macht die Bequemlichkeit von gestern zur Unbequemlichkeit von heute, und so genießen wir ein immer sorgenvolleres Glück.

Die Million geht an den nach einem Pfennig flehenden Blicken vorüber, sinnend, wie man noch eine Million erwirbt.

Man tadelt die Schöpfung – mit Recht: für unsre Begriffe ist sie zu unendlich, für unsre Wünsche zu begrenzt.

Origineller Unsinn findet immer seine enthusiastischen Apostel: Dummköpfe, denen es schmeichelt, das zu verstehen, was Kluge nicht verstehen.

Wie glücklich fühltest du dich, wüßtest du, wie vielen Gefahren du heute entronnen!

Die Gelegenheit, Gutes zu thun, stimmt selten so fromm wie Glockengeläute, Weihrauch und bunte Fensterscheiben.

Jeder möchte helfen – mit den Mitteln des andern.

Die Pflicht hält sich so aufrecht, weil sie von der einen Seite durch die Strafe, von der andern durch die Belohnung gestützt wird.

Ladet man das Glück zu sich, verspricht man ihm die überschwenglichste Aufnahme – und ist es da, versäumt man sogar, es zu empfangen.

Man predigt die Entsagung nie überzeugender als zwischen zwei guten Mahlzeiten.

Wie glücklich wäre die Welt, wenn das Wohl aller von dem jedes einzelnen abhinge!

Wenn alle unsere Wünsche in Erfüllung gingen, würde es für unsere Mitmenschen schlecht aussehen.

Es gibt ungemein zarte Naturen, die alles verletzen, nur nicht den Anstand.

Manche Philosophen fordern zu ihrem Verständnis mehr Verstand, als sie selbst besitzen.

Auch civilisirte Völker tättowiren sich – mit ehrlichen Mienen.

Nur auf das Genie wirkt alles immer wieder mit der Wirkung des ersten Eindrucks.

Dem Reichen ist die Armut andrer Naturgesetz.

Ihr Glück begreifen die wenigsten, unglücklich zu sein verstehen alle.

Man muß viele Freunde gehabt haben, um einen im Alter zu behalten.

Wer Geist besitzt, macht unerfüllbare Ansprüche an die Gesellschaft.

Die Liebe würde ihren Namen verdienen, könnte sie sich die Beständigkeit der Eigenliebe zum Muster nehmen.

Habe Erfolg, und selbst die Schande gereicht dir zur Ehre.

Der letzte Wille verleitet so oft zur ersten Wohlthat.

Genies sind in allem unbeholfen, wozu kein Geist gehört.

Bei den Menschen fördert selbst Bildung die Barbarei.

Niemand vermutet, wieviel von seiner Ehrlichkeit er den Gesetzen zu verdanken hat.

Man nehme der Zuneigung den Eigensinn, und es gibt keine Verliebten.

Wer die Qualen der Eifersucht kennt, für den haben andre Leiden keinen Schmerz.

Keiner nimmt den Rang ein, den er zu verdienen meint.

Der Greis glaubt, alles zittere, die ganze Natur schleiche auf Krücken.

Da verspricht man ein Jenseits – dort versagt man selbst eine Krume Brot.

Man fürchtet Kindern ideale Grundsätze beizubringen, aus Angst, sie könnten später ihren Mitmenschen nicht gewachsen sein.

Die Rache ist noch unternehmender als die Liebe.